SOẠN NGỮ VĂN 9 BÀI NÓI VỚI CON

     

Nhằm mục đích giúp học viên nắm vững kỹ năng và kiến thức tác phẩm Nói với bé Ngữ văn lớp 9, bài xích học người sáng tác - chiến thắng Nói với nhỏ trình bày khá đầy đủ nội dung, tía cục, tóm tắt, dàn ý phân tích, sơ đồ bốn duy và bài bác văn phân tích tác phẩm.

Bạn đang xem: Soạn ngữ văn 9 bài nói với con

A. Câu chữ tác phẩm Nói với con

Tình cảm đằm thắm của bố mẹ với bé cái; mệnh danh sức sống bền bỉ và truyền thống cao đẹp mắt của quê hương; niềm ước muốn con kế tục xứng đáng truyền thống cuội nguồn ấy.

B. Đôi đường nét về cửa nhà Nói với con

1. Tác giả

Y Phương (sinh năm 1948) thương hiệu thật là hứa Vĩnh Sước.

- Quê quán: Trùng Khánh - Cao Bằng, ông là người dân tộc bản địa Tày.

- Ông tòng ngũ năm 1968, phục vụ trong quân đội mang lại năm 1981 chuyển về công tác làm việc tại Sở văn hóa truyền thống - thông tin tỉnh Cao Bằng.

- Năm 1993 là chủ tịch hội nghệ thuật Cao Bằng.

- năm 2007 ông được nhận giải thưởng nhà nước về Văn học nghệ thuật.

- Thơ ông trình bày tâm hồn dạn dĩ mẽ, sống động và trong sáng, cách tư duy nhiều hình hình ảnh của người dân tộc bản địa miền núi, sở hữu đậm bản sắc vùng cao.

2. Tác phẩm

a. Hoàn cảnh sáng tác

Bài thơ được chế tạo năm 1980, khi tổ quốc mới độc lập thống độc nhất vô nhị nhưng chạm mặt rất nhiều khó khăn thiếu thốn. Từ hiện nay ấy, nhà thơ sáng tác bài thơ như lời trọng tâm sự, hễ viên chính mình đồng thời đề cập nhở con cháu sau này.

b. Ba cục

Chia làm cho 2 đoạn:

- Đoạn 1: phụ thân nói với nhỏ về cỗi nguồn sinh dưỡng.

- Đoạn 2: đều phẩm chất xuất sắc đẹp của fan đồng bản thân (sức sinh sống bền bỉ, mạnh mẽ của quê hương) và lời dặn dò của người cha.

c. Thể thơ

Tự do, rất ít vần, gần với khẩu ca hằng ngày.

d. Cách tiến hành biểu đạt

Biểu cảm kết hợp với tự sự cùng miêu tả

e. Giá trị nội dung

Bài thơ trình bày tình cảm gia đình ấm cúng, ca tụng truyền thống, niềm từ hào về quê hương, dân tộc bản địa mình. Qua đó, ta hiểu thêm về sức sống với vẻ đẹp chổ chính giữa hồn của một dân tộc miền núi, nhắc nhở đến tình cảm xinh xắn với quê nhà và ý chí vươn lên trong cuộc sống.

g. Cực hiếm nghệ thuật

- Thơ từ bỏ do, mạch cảm xúc tự nhiên.

- ngữ điệu mộc mạc, nhiều hình ảnh gợi cảm.

- phương án tu trường đoản cú so sánh, điệp ngữ phối kết hợp những câu thơ ngắn dài góp phần diễn đạt cuộc sống, tình cảm của bạn miền núi nói bình thường và tin nhắn nhủ thân phụ đến con.

- Giọng điệu cơ hội thiết tha, trìu quí lúc to gan mẽ.

C. Sơ đồ tứ duy Nói với con

*

D. Đọc phát âm văn bản Nói cùng với con

1. Phụ vương nói với con về nguồn gốc sinh dưỡng

a. Người phụ vương nói với bé về tình cảm gia đình – chiếc rốn nuôi dưỡng nhỏ trưởng thành

- tư câu thơ đầu: không khí gia đình đầm nóng và hạnh phúc. Mỗi bước đi, từng tiếng nói cười cợt của bé đều được bố mẹ chăm chút cùng vui mừng mừng đón → Đó là công tích trời đại dương mà con đề nghị khắc cốt ghi xương.

- Nhịp thơ 2/3 cùng cấu trúc đối xứng, điệp từ, điệp cấu trúc câu: “chân buộc phải – chân trái, một cách – nhì bước”, “tiếng nói - giờ đồng hồ cười”… → một khung cảnh cố thể: người con đang tập đi, thời gian thì sà vào lòng mẹ, thời điểm thì níu đem tay cha, cả căn nhà như rung lên trong tiếng nói, giờ cười.

- Điệp ngữ “bước tới” và đụng từ “chạm” → khá nổi bật cái hồn tranh ảnh về gia đình hạnh phúc.

=> nhỏ là công dụng của một tình thương đẹp, nhỏ sinh ra trong hạnh phúc và khủng lên bằng tình yêu thương, trong sự nâng đón, vỗ về, dìu dắt của cha mẹ. Tấm lòng của mẹ phụ vương là chiếc đích để bé hướng tới.

- nhị câu thơ cuối:

Cha người mẹ mãi nhớ về ngày cưới

Ngày thứ nhất đẹp nhất trên đời

+ Ngày cưới của phụ huynh là ngày khởi đầu cho sự sống của con.

+ Nhớ: biểu hiện thái độ trân trọng, thương cảm hạnh phúc mái ấm gia đình của thân phụ mẹ, để khiến cho một loại nôi hạnh phúc cho bé sinh ra và lớn lên.

=> Qua đó, phụ thân muốn nói: bé được sinh ra trong hạnh phúc.

b. Người phụ thân còn nói cho con biết, con lớn lên trong sự đùm bọc của quê hương

- “Người đồng mình” chỉ những người sống trên cùng một miền đất, cùng quê hương, thuộc dân tộc… → biện pháp gọi khôn cùng độc đáo, thân cận và thân thương.

- Yêu: vẻ rất đẹp

+ cuộc sống thường ngày lao động: các động trường đoản cú “cài, ken” vừa mô tả động tác khôn khéo vừa thể hiện cuộc sống thường ngày lao cồn gắn bó, hoà quấn niềm vui.

+ Thiên nhiên: hễ từ “cho” thuộc với các hình ảnh “Rừng mang đến hoa - tuyến phố cho phần đa tấm lòng” biểu thị sự ban khuyến mãi hào phóng của thiên nhiên dành riêng cho con người. Hình hình ảnh ẩn dụ + nhân hóa → người cha muốn con biết quê hương mình là 1 vùng quê giàu truyền thống lịch sử văn hoá cơ mà cũng thật nghĩa tình. Thiết yếu những điều xinh tươi của quê hương đã hun đúc đề nghị tâm hồn cao đẹp nhất của con người.

=> cha đã gieo vào lòng bé niềm tự hào, biết ơn trước hầu hết vẻ rất đẹp của bạn đồng mình.

Xem thêm: Sơ Đồ Tư Duy Bài 16 Lịch Sử 12, Sơ Đồ Tư Duy Lịch Sử 12 Bài 16 Ngắn Gọn Nhất

2. Hồ hết phẩm chất xuất sắc đẹp của tín đồ đồng mình (sức sinh sống bền bỉ, mãnh liệt của quê hương) và lời dặn dò của tín đồ cha

- Điệp ngữ “người đồng mình” xác định phẩm chất của con người là phẩm chất của quê hương. Tiếng nói mộc mạc, giản dị mà gợi bao yêu thương, ngay gần gũi.

- hầu hết phẩm chất giỏi đẹp của người đồng mình:

+ bản lĩnh sống đẹp: biết lo toan, mong ước

+ Tấm lòng thuỷ tầm thường với nơi chôn rau giảm rốn dẫu quê hương còn nhiều cực nhọc, đói nghèo (Những hình hình ảnh đặc sắc trong số câu thơ “Sống trên đá ko chê đá gập ghềnh/ sinh sống trong thung ko chê thung nghèo đói”)

+ sống hồn nhiên “như sông như suối/ lên thác xuống ghềnh/ không ngại cực nhọc → mô tả một cuộc sống đời thường tràn đầy nụ cười và sáng sủa trước những khó khăn vất vả.

- tự trái nghĩa, điệp ngữ, cách so sánh cụ thể, mẫu mã câu ngắn lâu năm khác nhau → tự hào + khẳng định: người dân miền núi tuy cuộc sống lúc này còn vất vả, cực nhọc nhọc nhưng lại họ vẫn sống bạo dạn mẽ, khoáng đạt, bền bỉ, đính bó tha thiết với quê hương.

→ Người thân phụ ước mong, hy vọng người con bắt buộc biết:

+ yêu quý, trường đoản cú hào với truyền thống lịch sử đó của quê nhà để thường xuyên sống tình nghĩa, thuỷ chung.

+ mong muốn con buộc phải biết đồng ý và quá qua gian nan thử thách bởi ý chí của mình.

- biện pháp nói trái lập tương phản nghịch “Người đồng mình thô sơ domain authority thịt/ chẳng mấy ai bé dại bé” → mộc mạc, đơn giản và giản dị nhưng giàu chí khí, niềm tin.

- “Người đồng bản thân tự đục đá kê cao quê hương/ còn quê hương thì làm cho phong tục”

+ Nghĩa tả thực: “đục đá kê cao” → hành động có thực thường bắt gặp ở miền núi.

+ Nghĩa ẩn dụ: nói “đục đá kê cao quê hương” → ước ao khái quát lác về lòng tin tự tôn, ý thức bảo đảm cội nguồn.

- ước muốn con đề nghị tự hào về truyền thống xuất sắc đẹp của quê hương, hãy lấy phần đông tình cảm đó làm cho hành trang để vững bước trên phố đời. “Con ơi tuy thô sơ da thịt/ Lên đường/ Không bao giờ nhỏ bé xíu được/ Nghe con”

→ Câu thơ ngắn lại, gồm câu chỉ gồm hai giờ → tương khắc sâu điều nhưng người phụ vương muốn khuyên nhủ con:

+ sống cho cao đẹp, không bao giờ được sống tầm thường, sinh sống “nhỏ bé” trước thiên hạ

+ phải biết giữ rước cốt giải pháp giản dị, mộc mạc của “người đồng mình”.

+ con đề xuất tự tin vững vàng bước trên phố đời, tiếp nối truyền thống giỏi đẹp của quê nhà yêu dấu.

- nhị tiếng “nghe con” vang lên thiết tha → tấm lòng phụ thân bao la.

E. Bài bác văn so sánh Nói với con

Tình cảm gia đình luôn là một trong những chủ đề lớn, lôi cuốn được sự quan tâm của những tác giả. Mỗi công ty thơ, bởi sự thử khám phá và cảm xúc chân thành bắt nguồn từ trái tim, hòa cùng đầy đủ rung cảm mãnh liệt của thẩm mỹ đã diễn tả thật hay, thật độc đáo, mớ lạ và độc đáo về rất nhiều tình cảm thiêng liêng, cao đẹp nhất ấy. Y Phương – một công ty thơ dân tộc Tày, với một phong cách thơ hồn nhiên, trong sáng, chân thật, nhiều hình ảnh cũng đang góp mình vào chủ đề đó qua bài xích thơ "Nói cùng với con" (1980).

Bài thơ là lời chổ chính giữa tình giải tỏa của người phụ thân dành cho nhỏ với niềm hy vọng người con sẽ tiếp nối, phát huy được đa số phẩm chất truyền thống lâu đời cao đẹp, trân quý của "người đồng mình", tạo nên quê hương, dân tộc mình ngày 1 vững mạnh mẽ hơn.

Trước hết, khởi đầu bài thơ là lời trọng điểm tình của người phụ thân nói với con về nguồn gốc sinh dưỡng: nhỏ lớn lên bởi vì tình yêu của bố mẹ và quê hương. Đầu tiên, người phụ thân nói về tình cảm mái ấm gia đình – loại nôi trước tiên nuôi dưỡng fan con khôn khủng trưởng thành:

Chân đề xuất bước tới cha

Chân trái đặt chân tới mẹ

Một bước chạm giờ nói

Hai đặt chân đến tiếng cười

bởi những hình ảnh cụ thể, giàu tính chất tạo hình " chân phải", "chân trái", "tiếng nói", "tiếng cười", đơn vị thơ sẽ dựng lên trước mắt người đọc hình hình ảnh của một em bé đang chập chững tập đi cùng bi bô tập nói cạnh bên cha mẹ. Từ đó, Y Phương gợi tả được không khí gia đình thật nóng áp, hạnh phúc, tràn trề tiếng mỉm cười nói của trẻ con thơ. Đồng thời, đơn vị thơ đã cho người đọc thấy được từng bước đi, từng tiếng mỉm cười nói của bé đều được cha mẹ nâng niu, siêng sóc, mong mỏi chờ. Đó là tình cảm mái ấm gia đình ruột thịt, là công lao trời bể lớn lao và linh nghiệm mà cha mẹ dành cho nhỏ cái, ước ao người con luôn phải tương khắc cốt ghi tâm.

cạnh bên tình cảm gia đình, người phụ thân muốn nói cho nhỏ biết về cội nguồn sinh chăm sóc rộng to hơn đó là tình làng, quê hương nghĩa xóm:

Người đồng mình yêu lắm bé ơi

Đan lờ cài nan hoa

Vách đơn vị ken câu hát

Rừng đến hoa

Con đường cho mọi tấm lòng

Với biện pháp tư duy nhiều hình ảnh của tín đồ miền núi, bên thơ Y Phương đã miêu tả thật chân thực, sinh động cuộc sống lao cồn thật nghĩa tình cùng thơ mộng của "người đồng mình". "Người đồng mình" là để chỉ những người vùng mình, miền mình, những người cùng sống trên một miền đất, quê hương, cùng dân tộc.

Câu thơ sử dụng từ ngữ hô gọi "con ơi" kết phù hợp với từ tình thái "yêu lắm" tạo cho lời thơ trở đề xuất ngọt ngào, chan chứa niềm từ bỏ hào với tình cảm thương quê nhà da diết. Cuộc sống lao động chăm chỉ và sung sướng của "người đồng mình" được gợi lên qua một vài những hình ảnh rất núm thể, giàu sức gợi: "đan lờ" – dụng cụ đánh bắt cá của bạn dân miền núi, dưới bàn tay khôn khéo đã thành "cài nan hoa"; đông đảo ngôi nhà sàn không chỉ là được dựng lên bởi những tấm ván gỗ ngoài ra được tạo cho bởi số đông "câu hát" - chiều văn hóa, lối sinh sống của "người đồng mình".

phần đa động từ bỏ "đan", "cài", "ken" vừa gồm tác dụng mô tả những cồn tác lao động; lại vừa cho biết những phẩm chất yêu cầu cù, chịu đựng khó, yêu lao động, yêu cuộc sống, chan chứa nụ cười của đa số bàn tay khéo léo, tài hoa của bạn dân miền núi. Cũng nói về quê hương, người phụ thân còn nhắc tới "rừng núi" và đều "con đường" của "người đồng mình":

Rừng đến hoa

Con con đường cho đầy đủ tấm lòng

Rừng không chỉ có cho gỗ, cho măng tre nhưng mà còn cho tất cả "hoa". "Hoa" là thành phầm của thiên nhiên, là sự kết hợp những gì tinh túy nhất, đẹp tươi nhất, lãng mạn độc nhất của trời cùng đất nhưng mà rừng núi quê nhà đã ban tặng cho con tín đồ nơi đây. Còn "con đường" là tua dây links gắn bó, nghiêm ngặt của hầu như "người đồng mình".

đầy đủ "con đường" ấy được tạo cho bởi hầu như "tấm lòng" nhân hậu, bao dung. Đó là con đường ra thung ra suối, con đường vào làng vào bản, tuyến đường tới trường, cho tới lớp, con đường ra ruộng, ra đồng... Bao gồm những bé đường đó đã gắn bó tình đoàn kết của rất nhiều con tín đồ nơi đây.

Như vậy, thiên nhiên rừng núi không chỉ là ban tặng ngay cho con người nét đẹp của sản xuất hóa mà hơn nữa che chở, nuôi chăm sóc con người cả về vai trung phong hồn, lối sống. Từ tình yêu quê hương, người cha đột ngột đưa sang nói với con về tình yêu riêng tư của "ngày cưới":

Cha bà bầu mãi nhớ về ngày cưới

Ngày thứ nhất đẹp duy nhất trên đời.

ít nhiều người đã thắc mắc về sự chuyển biến bất ngờ đột ngột này. Y Phương phân chia sẻ: tình cảm của các đôi trai gái, của phụ huynh được nảy nở, khởi đầu từ tình yêu so với quê hương, tình thân đối với cuộc sống thường ngày lao động. Như vậy, nhà thơ quan niệm: lúc con tín đồ sống đính thêm bó cùng với quê hương, với lao cồn thì con người sẽ tìm kiếm được tình yêu, hạnh phúc.

do thế, bạn con từ này được ra đời không chỉ có là bắt đầu từ sự kết tinh tình cảm của cha mẹ mà còn bắt nguồn từ là tình cảm to lớn của quê hương. Và quê hương đã cho nhỏ nghĩa tình, đã bao bọc, chở che con ngay trường đoản cú khi ban đầu con chứa tiếng khóc xin chào đời.

từ những việc nhắc lại cội nguồn sinh dưỡng ở khổ đầu, mang lại khổ thơ máy hai, người cha tiếp tục truyền tụng những đức tính cao đẹp nhất của fan đồng mình, gợi cho con lòng trường đoản cú hào về quê hương, dân tộc, dặn dò con đề xuất phát huy với sống thật xứng danh với truyền thống cuội nguồn của quê hương mình:

Người đồng bản thân thương lắm bé ơi

Cao đo nỗi buồn

Xa nuôi chí lớn

Dẫu làm thế nào thì cha vẫn muốn

Sống trên đá ko chê đá gập ghềnh

Sống vào thung ko chê thung nghèo đói

Sống như sông như suối

Lên thác xuống ghềnh

Không lo cực nhọc

Câu thơ đầu được điệp lại "Người đồng mình thương lắm nhỏ ơi" tuy nhiên đã gồm sự thay đổi chút ít. Nếu như câu thơ nghỉ ngơi khổ đầu là "yêu" có nghĩa là xuất phạt từ tình yêu chân thành, tự trái tim tha thiết thì tới câu thơ ngơi nghỉ khổ hai đó lại là: "thương". "Thương" là 1 trong trạng thái tình cảm không chỉ có xuất vạc từ trái tim yêu thương thực lòng nữa bên cạnh đó gói ghém cả sự sẻ chia, đồng cảm ở vào lòng.

cũng chính vì thế, "người đồng mình" – đa số con tín đồ cùng miền đất, quê hương, dân tộc bản địa cùng chí hướng đã đoàn kết, thêm bó, chia sẻ và cảm thông sâu sắc với nhau nhưng dựng xây quê hương mình trở nên ngày một giàu rất đẹp hơn.

hai câu tiếp: Sức sinh sống bền bỉ, khỏe khoắn mẽ, kiên trì của "người đồng mình". Thẩm mỹ và nghệ thuật đối lập tương phản: " cao đo – xa nuôi", "nỗi ai oán – chí lớn", tác giả đã diễn tả những trạng thái khác nhau của "người đồng mình". "Nỗi bi thiết – chí lớn" là khái niệm vô hình nhưng vẫn được tác giả hình dung ví dụ như bao gồm hình, gồm khối.

"Người đồng mình" buồn, lo lắng, khắc khoải ở trong trái tim vì trước mắt bọn họ là biết bao nhiêu là tương đối khó khăn, khó khăn thử thách; khi mà cả quê nhà họ còn chưa vươn tới được tầm cao nhân văn, vẫn còn đấy quanh luẩn quẩn với mẫu đói, dòng nghèo. Cơ mà "Người đồng mình" không lúc nào nhụt chí, bạo phổi mẽ, vững vàng vàng đối lập với đều khó khăn, thử thách ấy nhưng mà đưa quê hương tiến lên phía trước, trở nên giàu mạnh, phát triển, văn mình.

Câu thơ giản dị, mộc mạc mà lại đã mô tả được tinh thần, ý chí quật cường, trẻ khỏe của fan dân vùng cao. Niềm trường đoản cú hào về con người quê hương gắn liền với đều phẩm chất quý báu cơ mà người cha muốn truyền đến con:

Sống bên trên đá không chê đá gập ghềnh

Sống trong thung ko chê thung nghèo đói

Sống như sông như suối

Lên thác xuống ghềnh

Không lo cực nhọc

nhà thơ vẫn sử dụng rất nhiều những hình ảnh để nói tới cuộc sống đời thường của người miền núi như: "đá gập ghềnh", "thung nghèo đói" "lên thác xuống ghềnh" tất cả ý nghĩa biểu đạt những nặng nề khăn, vất vả, bần cùng và nhọc nhằn mà họ đã cùng đang cần đương đầu. Điệp ngữ "sống ... Không chê" (2 lần), kết hợp với nhịp thơ nhanh, dồn dập với biện pháp đối chiếu "như sông như suối" tất cả tác dụng biểu đạt sức sống mạnh khỏe mẽ, mãnh liệt, bền bỉ của những người con miền núi cao trước cuộc sống đời thường khó khăn, vất vả lúc mà cuộc chiến tranh lùi xa không được bao lâu.

Qua đó, đơn vị thơ diễn tả niềm tự hào về "người đồng mình" với mức độ mạnh, ý chí thiệt phóng khoáng, đoàn kết, đính thêm bó tha thiết của họ so với nơi chôn rau giảm rốn của mình. Từ bỏ đó, người thân phụ mong mong muốn con: phải sống tất cả tình, tất cả nghĩa, thủy chung với quê hương, đất nước, dân tộc bản địa mình; biết chấp nhận và chuẩn bị sẵn sàng vượt qua rất nhiều khó khăn, thách thức bằng ý chí, nghị lực và niềm tin tất thắng.

Đến bốn câu thơ tiếp theo sau mạch trung khu tình khuyên của người phụ vương dành cho nhỏ vẫn được tiếp diễn nhưng đã chuyển sang giọng điệu triết lí sâu sắc:

Người đồng bản thân thô sơ domain authority thịt

Chẳng mấy ai bé dại bé đâu con

Người đồng bản thân tự đục đá kê cao quê hương

Còn quê hương thì làm cho phong tục

nghệ thuật và thẩm mỹ đối lập tương phản: giữa dạng hình và trung khu hồn. Hình ảnh "thô sơ da thịt" mô tả vẻ đẹp nhất mộc mạc, bình dị, chân chất, khảng khái của "người đồng mình". Tuy nhiên họ không còn "nhỏ bé" về trung khu hồn nhưng mà rất giàu lòng từ bỏ trọng, giàu chí khí, niềm tin cao đẹp với mong ước dựng xây, cách tân và phát triển quê hương. Mong mỏi vậy, "người đồng mình" cần lao động:

Người đồng bản thân tự đục đá kê cao quê hương

Còn quê nhà thì làm cho phong tục

Câu thơ gồm hai lớp nghĩa tả thực cùng ẩn dụ. Và tác giả đã miêu tả cuộc sống lao động của họ qua nhiều từ "tự đục đá" thường nhìn thấy của người dân miền núi cao. Công việc của họ rất vất vả, nặng nhọc nhưng mà họ sẵn sàng chuẩn bị tự nguyện làm do sự cải cách và phát triển của quê hương mình. Hình hình ảnh "kê cao quê hương" còn là một hình hình ảnh ẩn dụ, hình tượng cho lòng từ hào, tự tôn dân tộc của "người đồng mình". Bao gồm những con người cần cù, nhẫn nại, bằng 2 tay lao động của chính mình đã làm ra quê hương, tạo sự phong tục tập cửa hàng lâu đời giỏi đẹp của dân tộc.

chấm dứt bài thơ là lời nhắn nhủ, dặn dò fan con yêu cầu tự hào về truyền thống lịch sử quê hương, lấy rất nhiều tình cảm ấy làm hành trang phi vào đời:

Con ơi tuy thô sơ domain authority thịt

Lên đường

Không bao giờ nhỏ bé xíu được

Nghe con.

Hình ảnh "thô sơ da thịt" được lặp lại lần nhị có công dụng khẳng định và nhấn mạnh vấn đề lại niềm mong muốn của người cha dành cho con: tín đồ đồng mình mặc dù mộc mạc, chân chất, bình dị, bộc trực, khẳng khái tuy nhiên không hề nhỏ bé về trọng điểm hồn, luôn vươn tới các lẽ sinh sống cao đẹp. Do thế, trên đường đời, con đề xuất thật từ tin, tự hào về quê hương, sống xứng danh với "người đồng mình", ko cúi đầu trước giông tố nặng nề khăn, vất vả ngơi nghỉ phía trước bởi ẩn dưới con luôn có tình cảm chở che, nâng đỡ của thân phụ mẹ, gia đình, của quê hương và đặc biệt quan trọng trong bạn dạng thân con chất đựng phẩm chất quý báu của "người đồng mình". Nhị tiếng "nghe con" sống cuối bài bác thơ tiềm ẩn biết từng nào yêu yêu thương và ý thức của người cha dành mang đến con.

tóm lại, bằng bố cục tổng quan chặt chẽ, dẫn dắt từ bỏ nhiên, bởi những hình ảnh cụ thể nhưng mà vẫn giàu hóa học thơ, "Nói cùng với con" đã trình bày tình cảm mái ấm gia đình ấm cúng, ca ngợi truyền thống nên cù, sức sống trẻ trung và tràn trề sức khỏe của quê hương và dân tộc bản địa mình. Điều mập mạp nhất mà người phụ vương truyền đến được mang đến con chính là lòng từ hào về quê hương và niềm đầy niềm tin khi bước đi vào đời.

Xem thêm: Trai Thời Trung Hiếu Làm Đầu Gái Thời Tiết Hạnh Làm Câu Trau Mình

Khi biết trường đoản cú hào một cách quang minh chính đại thì sẽ có lòng đầy niềm tin vững chắc. "Lên đường/ Không khi nào nhỏ nhỏ xíu được / Nghe con" – bài thơ là lời thông báo thấm thía từng con fan về nghĩa tình thêm bó với truyền thống, với quê nhà và ý chí vươn lên trong cuộc sống.